——“給時(shí)光以生命，給歲月以文明?！?/span>

文章的開頭，請(qǐng)回答兩個(gè)無關(guān)主題的問題：

第一，你如何看待人類文明對(duì)自然界生態(tài)的影響？狩獵、砍伐、污染…

第二，你如何看待所謂高等文明取代低等文明的必然性？西班牙人入侵阿茲特克文明。

雖說無關(guān)主題，還是請(qǐng)記住你心里的答案，我們開始正題。

我從不認(rèn)為存在完美的文明，無論廣袤如斯的宇宙間是否存在地外文明；也從不認(rèn)為文明之間有高低之分，無論宇宙文明、人類文明、原始自然文明。所以我熱愛我所處的文明，并相信我們的文明是開放的是兼容并蓄的，是自我革新的，是平等存在于宇宙文明叢林之中的。

三體問題是天體力學(xué)中的經(jīng)典力學(xué)模型（離我們生活最近的三體問題就是忽略其他星體影響下的日、地、月三體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，換種說法——《萬年歷》），現(xiàn)階段三體問題除幾種特殊情況外，基本認(rèn)定三體問題無解。

而三體故事里的最核心矛盾就是三體文明在確認(rèn)自身問題無解之后，下一步該如何保存文明的火種？很不巧，在種種條件的促成下，三體文明決定征服四光年外的地球文明。

三體的故事中，作為最早知悉地外文明與地球文明即將碰撞的ETO組織內(nèi)部，分裂出了三個(gè)派別。

降臨派多數(shù)是一些見識(shí)過太多人類文明陰暗面的社會(huì)上層人士，他們對(duì)自己文明的態(tài)度更多是哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。于是偏激地選擇了迎接三體文明的降臨，為此不惜以犧牲全人類為代價(jià)。甚至代價(jià)就是他們的目的。

拯救派與降臨派一樣多數(shù)成員都是高級(jí)知識(shí)分子，他們同樣對(duì)自身文明的陰暗面有太多的失望，但仍沒有失去信心。拯救派主張迎接三體文明的降臨，讓三體文明（高等文明）監(jiān)督建立新的人類文明秩序，同時(shí)拯救生存環(huán)境惡劣的三體文明和物欲橫流的近現(xiàn)代人類文明。

幸存派與其他兩排不同，他們只想在文明碰撞中存活下來，哪怕是在幾百年之后也要保證自己的后代能存活下來。這種長(zhǎng)期生活在物質(zhì)社會(huì)中下層養(yǎng)成的功利思想自然被其他兩派所不齒。

相對(duì)應(yīng)的，ETO之外還有一股力量，我愿稱之為文明護(hù)衛(wèi)者，作為故事中的正面形象，面對(duì)地外文明的入侵，他們選擇維護(hù)人類文明的主動(dòng)性，這些都是后話。

跳出三體故事，這里幾個(gè)有意思的例子，大家可以思考一下。

春秋時(shí)期，楚國人伍子胥被楚王排擠，政治上得不到發(fā)揮，于是投靠了吳國，彼時(shí)吳國在孫武的影響下軍事實(shí)力領(lǐng)先春秋諸國。最后伍子胥同孫武帶領(lǐng)吳軍征服了包括楚國在內(nèi)的春秋諸國，成為中原霸主。

魯僖公33年(前627年)鄭國商人弦高去周王室轄地經(jīng)商,途中遇到秦國軍隊(duì),當(dāng)他得知秦軍要去襲擊他的祖國鄭國時(shí),便裝成鄭國國君的特使，以12頭牛作為禮物,犒勞秦軍。秦軍以為鄭國已經(jīng)知道偷襲之事，只好班師返回。鄭國避免了一次滅亡的命運(yùn)。

三國時(shí)期，蜀國準(zhǔn)備北伐，為了后方安定，七擒孟獲，最后火燒藤甲兵，孟獲臣服。

有沒有覺得伍子胥與ETO的降臨派，弦高與ETO的拯救派很像。有沒有覺得蜀國與三體文明，南蠻與地球文明很像。

僅僅是很像而已！無論是伍子胥還是弦高，他們資敵的目的是保護(hù)自己所屬陣營的集體利益。而ETO的目的是什么？人無法控制人類的欲望。

那么我們換位思考，如果我們是三體文明，我們自認(rèn)為我們的文明層級(jí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先地球文明，那么我們是否要為了三體文明的生存而征服地球文明？先不要急著回答，如果我們是地球文明，我們接收到三體文明帶著誠意接近地球，但是三體文明的科技發(fā)展遙遙領(lǐng)先地球文明，我們是否可以相信地外文明完全沒有惡意？不急著回答，我們是三體文明，我們帶著誠意來到地球，卻有一部分地球人質(zhì)疑我們來到地球的目的，他們中有一個(gè)叫羅輯的男人提出了黑暗森林法則，現(xiàn)在我們的文明受到了威脅，我是否還能繼續(xù)相信地球文明？

如果把上面問題的地球文明與三體文明位置互換呢？

答案是不確定的，標(biāo)準(zhǔn)是不唯一的。

正是如此之多的不確定性和標(biāo)準(zhǔn)的不唯一，使得我們更加熱愛我們的文明，因?yàn)闊釔?，我們才不希望文明的發(fā)展止步不前；因?yàn)闊釔?，我們才有機(jī)會(huì)看到現(xiàn)實(shí)文明存在的不足；因?yàn)闊釔?，我們才?huì)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力與可持續(xù)的共生關(guān)系；同樣因?yàn)闊釔?，我們才眾志成城的?jiān)定站在自己所屬的文明陣營。

最后，聊回《三體》，在開始觀看/閱讀的過程中，很多人往往糾結(jié)于青年葉文潔的選擇究竟該如何用對(duì)錯(cuò)去判斷，這種糾結(jié)不同于讀者評(píng)價(jià)晚年羅輯的獨(dú)裁，圣母程心的錯(cuò)誤。這一點(diǎn)，諸位見仁見智咯。

【文稿】珠海公司 趙浩添